Les Sentiers du Marais – Super U Saint-Jean-de-Monts

L'après Paris 2024 #2

Renke — 2024-10-31T17:30:00Z

L'opposition entre le sport et l'intellectuel, particulièrement en France, remonte à des débats historiques sur la place respective de l'exercice physique et de l'activité intellectuelle dans la formation de l'individu et la société. Cette dichotomie, bien que moins marquée aujourd'hui, persiste encore sous différentes formes, notamment à travers des stéréotypes culturels, des hiérarchies sociales et des pratiques éducatives.

Ces stéréotypes sont visibles dans les médias, où les athlètes peuvent être réduits à leurs performances physiques, tandis que les intellectuels sont représentés comme détachés du corps ou de la compétition physique. Cette idée se retrouve dans l'organisation du temps scolaire, où l'éducation physique et sportive est encore considérée comme secondaire par rapport aux matières plus « nobles » comme les mathématiques, la littérature ou la philosophie. Pourtant, les chercheurs en sciences de l'éducation et en psychologie soulignent l'importance du sport non seulement pour la santé physique, mais aussi pour le développement cognitif, émotionnel et social des jeunes.

Le sport joue un rôle crucial en matière de santé publique et son impact positif sur la santé physique et mentale est désormais largement reconnu, notamment dans la prévention des maladies cardiovasculaires, du diabète, de l'obésité, de l'ostéoporose ou encore des cancers, mais également dans la réduction du stress et de l'anxiété, la prévention de la dépression et l'amélioration du sommeil… Un sacré palmarès ! Néanmoins, malgré ces avantages indéniables, plusieurs défis persistent dans l'adoption généralisée de pratiques sportives, en particulier face à la sédentarité croissante liée à la numérisation et aux écrans.

Des inégalités sociales, territoriales, ou encore des inégalités liées à l'âge subsistent encore, c'est pourquoi il semble essentiel de développer les infrastructures sportives dans toutes les écoles, sur tout le territoire, d'encourager les enfants à bouger quotidiennement, comme d'encourager la pratique sportive chez les seniors.

Parallèlement, les clubs sportifs jouent un rôle crucial dans la promotion et l'encadrement des pratiques. On dénombre plus de 180 000 associations sportives en France, rattachées à 110 fédérations sportives. Ces fédérations soutiennent également le sport professionnel, notamment par la gestion des compétitions nationales et la détection des talents, qui sont ensuite amenés à évoluer sur la scène internationale. Des succès dans les disciplines comme le football, le tennis, le cyclisme ou le rugby renforcent la position de la France comme nation sportive influente et sont soutenus par une forte médiatisation des événements sportifs. Mais il reste qu'aujourd'hui, être un sportif de haut niveau en athlétisme est plus compliqué comme l'a déjà mis en lumière Stéphane Diagana, car c'est un sport individuel où les moyens sont faibles et la détection des talents plus compliquée. Il est alors essentiel de structurer l'activité physique dans les écoles ou dans les entreprises, pour permettre cette détection, avant d'aller vers les clubs, les ligues puis les fédérations, car dans ce système pyramidal, c'est bien le socle de cette pyramide qui manque en France.

C'est pourquoi le Super U de Saint-Jean-de-Monts s'est engagé depuis de nombreuses années dans le soutien des clubs et associations sportives ou culturelles qui développent des projets autour des jeunes, que ce soit par la création d'écoles ou par le soutien à différentes actions auprès de ce public.

Lire le début de l'article : #1 Des jeux exceptionnels vus de Saint-Jean-de-Monts

L'après Paris 2024 #1

Renke — 2024-10-24T16:29:00Z

Les Jeux Olympiques de Paris 2024 se sont démarqués par leur ambiance spectaculaire et une série de performances sportives exceptionnelles. Ces Jeux ont également souligné l'importance de la solidarité et de l'inclusivité, avec un relais collectif de la flamme olympique et des performances sportives qui ont couvert un large éventail de disciplines. C'est l'occasion de faire un état des lieux sur le sport en France, ainsi que la place enfin faite pour les Paralympiques, quand on sait qu'un pays comme la France compte près de 15 % de personnes en situation de handicap.

La France a réalisé une performance historique en décrochant 64 médailles, ainsi qu'un très bon palmarès avec 75 médailles remportées aux Paralympiques. Mais les Jeux Paralympiques se sont surtout remarqués par une exceptionnelle fréquentation et un engouement du public comme des médias. Ces paralympiens ont enfin été mis en lumière à la hauteur de leurs talents, répondant brillamment aux 3 grands défis que sont l'accès au sport pour tous, l'accessibilité et la visibilité. « Paris 2024 est tout simplement la nouvelle référence pour les Jeux paralympiques, et cela à tous les points de vue » comme l'a affirmé Andrew Parsons, Président de l'IPC, convaincu qu'il y aura un avant et un après Paris 2024.

En ce qui concerne nos athlètes locaux, si Gwladys Lemoussu [1] n'a pas remporté de médaille cette fois en paratriathlon (6^ème place), elle avait déjà marqué les esprits en remportant la médaille de bronze aux Jeux Paralympiques de Rio en 2016, devenant ainsi la première Française à décrocher une médaille dans cette discipline. Elle continue d'inspirer grâce à sa carrière impressionnante et son engagement à promouvoir le sport auprès des jeunes générations.

En triathlon, Léo Bergère [2]. a réalisé une très belle performance, décrochant une médaille de bronze dans l'épreuve individuelle masculine, médaille particulièrement marquante car elle témoigne de sa persévérance face à une concurrence mondiale très relevée.

Au Super U Saint-Jean-de-Monts, nous croyons vraiment à l'importance de développer le sport en matière de santé publique et de cohésion sociale, et de le rendre accessible à tous et dans toutes les communes, c'est pourquoi nous soutenons plusieurs clubs sportifs comme le Saint-Jean-de-Monts Vendée Triathlon Athlétisme (où sont licenciés Léo Bergère et Gwladys Lemoussu), qui peut vraiment être fier de ses athlètes !

Si les politiques s'engagent pour promouvoir la pratique sportive pour tous, notamment féminine dans des sports historiquement dominés par les hommes (football, rugby), si des initiatives sont prises pour renforcer l'accessibilité aux infrastructures sportives pour les personnes en situation de handicap, s'il est reconnu que le sport est un vecteur de bien-être, de santé et de cohésion sociale, des disparités existent encore en termes de participation et d'accès aux équipements. Souhaitons que les événements internationaux tels que les Paris 2024 continuent de stimuler la dynamique sportive dans le pays et de renforcer notre positionnement en tant que nation sportive mondiale sur le long terme.

La semaine prochaine : #2 Retour sur le sport en France (suite et fin)

[1] Gwladys Lemoussu est triathlète du Saint-Jean-de-Monts Vendée Triathlon Athlétisme soutenu par Super U Saint-Jean-de-Monts.

[2] Léo Bergère est triathlète du Saint-Jean-de-Monts Vendée Triathlon Athlétisme soutenu par Super U Saint-Jean-de-Monts

Crédits photographiques : FFTRI & KMSP

Histoire de l'emballage #2

Renke — 2020-02-07T07:00:00Z

La publicité et le marquage des emballages sont aussi anciens que le commerce lui-même. Dès l'Antiquité, le conditionnement des produits sert de support à différents marquages, du simple signe au label qui constituera petit à petit les « marques ». Ainsi au fil du temps, les fonctions de l'emballage sont de protéger, transporter, mais aussi d'informer et de promouvoir.

Réduction des emballages au Super U Saint-Jean-de-Monts

En Égypte ou en Grèce, les amphores étaient marquées par des sceaux, appelés timbres amphoriques, dont on a retrouvé la trace sur des poteries datant de 1300 avant J.-C. Ce pouvait être le cachet de la cité, la marque du distributeur ou celle du producteur, gravée sous la forme d'initiales parfois son nom entier, voire une estampille ou un label pour des produits comme les vins les plus réputés. Une jarre romaine contenant un onguent a été retrouvée avec un couvercle en plomb qui indique le nom du fabricant et le signe dont un boulanger se servait pour marquer ses pains et en vanter la qualité à été découvert à Pompéi.
Ces marques distinctives permettaient d'identifier l'origine des produits et d'ôter toute confusion quant à leurs propriétaires légitimes, lors du transport par exemple.

Au Moyen Âge apparaissent les corporations, strictement réglementées, où toute concurrence était interdite entre ses membres. Elles disposaient du monopole des ventes et imposaient des critères de qualité aux artisans qui devaient apposer le signe de l'organisation à laquelle ils appartenaient.
Ces privilèges d'exclusivité sont abolis à la révolution, lors de la fameuse nuit du 4 août 1789 qui proclame l'abolition de tous les privilèges. La liberté du commerce et de l'industrie est proclamée en 1791, la concurrence entre les commerçants est à nouveau là, provoquant le retour du marquage des produits pour se faire connaître [1].

C'est donc au cours de ces siècles que se posent les bases de la propriété industrielle, un juriste italien aurait écrit le premier traité de droit des marques au XIV^e siècle [2]. Pour autant, si le droit d'auteur et les brevets sont protégés à partir de 1791, il faudra attendre le XIX^e siècle pour que soit votée la première loi sur le droit des marques.

Les moyens de stockage et de conservation des denrées continuent d'évoluer, et aucun n'échappera à l'opportunité du marquage.
En 1795, Nicolas Appert met au point son procédé de mise en conserve, par stérilisation à chaud d'aliments dans des récipients en verre, qu'il nommera l'appertisation. Ce procédé permet de conserver légumes, viandes, fruits de mer, volailles et produits laitiers pendant plusieurs années en respectant le goût des aliments, mais aussi de protéger une bonne partie de l'apport nutritionnel dont la vitamine C, luttant ainsi contre le scorbut qui faisait de nombreuses victimes. Lors de sa publication en 1810, Appert ne souhaita pas déposer de brevet, privilégiant la protection des populations. Le procédé sera dès lors appliqué également aux boites de fer blanc.

En 1850, Alexandre Lefranc met au point le premier tube souple de peinture à huile doté d'un bouchon à vis, qui donnera le coup d'envoi à la peinture en extérieure… c'est l'avènement de l'impressionnisme.

Si l'emballage papier existe depuis longtemps, ou que la boite en carton fut créée en Chine au XVI^e siècle, le sac en papier à fond plat est mis au point en 1870 par l'Américaine Margaret Knight, le carton ondulé apparaît en 1871 et la caisse en carton pliable à rabats voit le jour en 1895. Certains papiers sont cirés pour être rendus plus étanches, ils seront plus tard plastifiés avec du polyéthylène.

Cette liste n'est pas exhaustive, mais elle permet de voir comment depuis l'Antiquité, l'emballage est intimement lié aux échanges commerciaux et aux besoins de conservation, de transport, ainsi qu'à l'identification et à la promotion des produits.

< Première partie : Les premiers emballages, de la Préhistoire à l'Antiquité
> Troisième partie : XX^e siècle plastique, XXI^e siècle climatique ?

La Libellule

[1] Source : https://www.depot-de-marque.com/actualite-pi/petite-histoire-des-marques-1

[2] De insigniis et armis, Bartolo da Sassoferrato (1314-1357). Plus d'information :
https://www.universalis.fr/encyclopedie/marque-droit/1-origine-et-principes-du-droit-des-marques/

Pour aller plus loin :
http://www.prodimarques.com/les-marques/anthropologie-de-la-marque.php
https://www.eyrolles.com/Chapitres/9782708126633/histoire_marque.pdf

Photo : Ewa Mazur / 123RF Banque d'images

Histoire de l'emballage #1

Renke — 2020-02-07T07:00:00Z

Étymologiquement, emballer signifie « mettre en balle », opération effectuée par des emballeurs chargés de grouper les marchandises, les bagages, les biens dans des balles. On trouve l'origine de ce mot au XIII^e siècle dans le vieux bas-francique bala, désignant un ballot, ou encore le gaulois ballu apparenté à bulga qui fait référence à un sac de cuir.

En botanique, la balle est l'enveloppe des grains de céréales telles que l'orge, l'avoine, le blé, l'épeautre ou encore le riz… mais en agriculture, la balle, le ballot ou ballotin est le conditionnement de matières premières comme par exemple le coton, la paille, le foin ou le chanvre. Dans l'industrie, une balle est un paquet de marchandises enveloppées et maintenues par des cordes et dans l'imprimerie, elle désigne un contenant de bois en forme d'entonnoir utilisé pour encrer les formes des presses typographiques.

L'histoire de l'emballage est indissociable des déplacements des premiers humains et de leurs échanges. Dès la Préhistoire, le besoin de conserver ou de transporter des vivres a conduit les chasseurs-cueilleurs nomades à confectionner des emballages avec les moyens du bord : feuilles, lianes tressées, coquillages, quand les calebasses ou autre cucurbitacées et peaux de bêtes ont constitué les premières gourdes ou divers contenants.

Quand l'homme se sédentarise et développe l'élevage et la culture, apparaissent les premiers emballages textiles à base de laine, mais aussi de lin qui était déjà cultivé par les Égyptiens en 5500 avant J.-C. en même temps que d'autres fibres comme le jonc, le roseau, le palmier ou le papyrus.

Dans l'Antiquité sur le pourtour méditerranéen, l'amphore en terre cuite est le récipient le plus utilisé pour le transport de produits de base comme le vin, l'huile d'olive, le miel, la bière, les olives ou les fruits. Elle apparaît au IIIe-IVe millénaire avant J.-C. au Proche-Orient. Destinée au transport de nourriture solide ou liquide, elle est considérée comme un emballage jetable, détruit dans la plupart des cas, réemployée dans de rares exceptions en maçonnerie ou comme récipient de stockage, réservoir d'eau douce, sépulture…

Les traces les plus anciennes de flacons en verre ont été retrouvées chez les Égyptiens et remontent au XV^e siècle avant J.-C. Ils les utilisaient particulièrement pour le funéraire, mais également le cosmétique et la pharmacie, et des spécimens de fioles translucides ont été trouvés à Chypre, à Rhodes ou en Perse.

S'il n'y a pas de datation précise, les plus anciennes pièces de tonneaux nous viennent des Étrusques du VI^e siècle avant notre ère. Un siècle plus tard, Hérodote [1] mentionne un commerce de vin par voie maritime, entre l'Arménie et la Mésopotamie, utilisant des tonneaux en bois de palmier. Le tonneau en chêne apparaît en Gaule pour l'élevage du vin vers le 1^er siècle et se substitue progressivement aux amphores pour le transport des marchandises, plus léger, moins fragile et plus maniable.

> Deuxième partie : Du packaging au marketing…]
> Troisième partie : XX^e siècle plastique, XXI^e siècle climatique ?

La Libellule

[1] Hérodote était un historien et géographe grec du V^e siècle avant J.-C. Considéré comme le premier historien, il était surnommé le « Père de l'Histoire » par Cicéron, homme politique Romain du I^er siècle avant J.-C.

Sources
Wikipédia : emballage / amphore / verre / tonneau (récipient)

Pour aller plus loin sur le tonneau :
https://www.persee.fr/doc/galia_0016-4119_2001_num_58_1_3179
https://www.tonnellerie-cavin.com/histoire-tonneau/

Photo : Alberto Masnovo / 123RF Banque d'images

Histoire de l'emballage #3

Renke — 2020-02-07T07:00:00Z

Le XX^e siècle est le siècle des emballages plastiques qui s'impose dans tous les domaines : sacs et bouteilles en polyéthylène, barquettes et pots de yaourt en polystyrène, bidons, films et sacs plastiques, etc.
Toutes sortes de déclinaisons voient le jour comme le ruban adhésif Scotch en 1930, le Tetra Pak en 1951, Lesieur commence à vendre son huile dans des bouteilles en P.V.C. en 1960, Vittel ses premières maxi-bouteilles rondes en P.V.C. en 1969 et Pepsi ses premières bouteilles en P.E.T. (polyéthylène) en 1976… Le plastique est partout. Sa consommation globale passe de 2 millions de tonnes dans les années 1950 à près de 400 millions de tonnes en 2015, soit l'équivalent de plus de 10 tonnes par seconde et près de 9 milliards de tonnes ont été accumulées depuis 1950 !

Réduction des emballages au Super U Saint-Jean-de-Monts

Environ 40 % de la production mondiale de plastique est destinée à l'emballage et en France, l'emballage plastique constitue 34 % de l'ensemble des emballages.

Lorsque l'on sait que seulement 9 % du plastique est recyclé, 12 % incinéré et 79 % rejeté dans la nature alors même que le plastique mettra des milliers d'années avant de disparaître, les conséquences sont dramatiques : pollution de l'air, des sols et des eaux, septième continent de plastique dont les particules se retrouvent dans les estomacs et les poumons des animaux et des humains, avec un impact économique gigantesque [1]… nous ne pouvons plus envisager le recyclage comme seule issue.

La solution qui fait le plus sens est la réduction de sa production et l'élimination maximale des emballages et suremballages, souvent inutiles. En plus de représenter un surcoût financier pour le consommateur, ils sont avant tout responsables d'une pollution environnementale dramatique. La Commission européenne a adopté une stratégie sur les plastiques le 16 janvier 2018, mais nous devons modifier notre façon de fonctionner à tous les niveaux de la chaîne de production, de distribution et de consommation.

Depuis 2009, les Magasins U agissent au quotidien pour réduire les emballages alimentaires avec deux objectifs principaux : contribuer à la protection de l'environnement et à la bonne santé des consommateurs. Cela a permit une économie de 4000 tonnes grâce aux politiques de l'enseigne sur la réduction des emballages et des suremballages.

Initié par les enseignes bio, l'achat en vrac s'est démocratisé ces dernières années, y compris dans la grande distribution. Dès janvier 2020, des sacs en tissus réutilisables sont à disposition aux différents rayons vrac, fruits & légumes au Super U Saint-Jean-de-Monts et nous avons décidé d'aller plus loin en permettant à nos clients de venir en magasin avec leurs propres contenants dans tous les rayons traditionnels : épicerie vrac bio, fruits & légumes vrac bio, poissonnerie, boucherie, traiteur, fromager ou encore pâtisserie.

Tout cela nécessite de grands bouleversements dans les process de distribution mais également dans les habitudes des consommateurs, l'un ne va pas sans l'autre. Nous savons aujourd'hui quelle urgence pèse sur la planète et après un XX^e siècle de plastique, le XXI^e siècle sera climatique ou ne sera pas.

<< Première partie : Les premiers emballages, de la Préhistoire à l'Antiquité
< Deuxième partie : Du packaging au marketing…

La Libellule

[1] Sources :
Le Figaro – https://www.lefigaro.fr/conso/2018/09/11/20010-20180911ARTFIG00013-5-chiffres-chocs-demontrent-pourquoi-le-plastique-est-un-fleau-planetaire.php
Le Monde – https://www.lemonde.fr/pollution/article/2017/07/19/depuis-1950-l-homme-a-fabrique-8-3-milliards-de-tonnes-de-plastiques_5162660_1652666.html

Pour aller plus loin :
https://www.magasins-u.com/carte-u/bien-mieux-le-mag-juin/reduire-les-emballages
https://www.wwf.fr/sites/default/files/doc-2019-03/20190305_Rapport_Pollution-plastique_a_qui_la_faute_WWF.pdf

Photo : srapulsar38 / 123RF Banque d'images

Les origines d'Halloween #2

Renke — 2019-10-31T05:00:00Z

<< Épisode 1

En Bretagne encore au milieu du XX^e siècle, une réminiscence de la Samhain perdurait à travers une tradition consistant à laisser de la nourriture et une bûche allumée dans la cheminée pour réchauffer l'âme des morts qui revenaient la nuit de la Toussaint et les nuits de solstices.

Contrairement à une idée très répandue, Halloween n'est pas une fête américaine mais bien Celte. Moins suivie en France malgré un retour depuis les années 90, elle reste très populaire en Irlande, au Pays de Galles, en Écosse et dans certaines régions d'Angleterre. Elle fut importée aux États-Unis, au Canada et en Nouvelle-Zélande avec les grandes périodes migratoires irlandaise et écossaise, faisant de cette fête un mélange de traditions ancestrales et d'inspirations autour de l'imaginaire de la mort, du mystère, de la magie et des mythes, portée également à travers la littérature et le cinéma.

Dans le vieux conte irlandais de Jack O' Lantern [1] – le personnage le plus populaire de la fête d'Halloween qui inspira L'Étrange Noël de Mister Jack de Tim Burton – Jack, ancien maréchal-ferrant avare, ivrogne, méchant et égocentrique, trompa le diable par deux fois, lui faisant finalement promettre de ne jamais prendre son âme. Mais lorsqu'il mourut et que l'entrée du paradis lui fut refusée en raison de sa mauvaise vie, le Diable lui refusa également l'entrée en enfer, conformément à sa promesse. Cependant, il lui concéda un morceau de charbon ardent afin d'éclairer son chemin dans le noir, que Jack plaça dans un navet creusé pour en faire une lanterne. Ainsi, Jack fut condamné à errer avec sa lanterne entre l'enfer et le paradis jusqu'au jour du jugement dernier.

Jusqu'au milieu du XX^e siècle en Bretagne et dans le nord de la France, on creusait des navets ou des betteraves pour les transformer en lanternes aux figures effrayantes, puis on les disposait dans les coins sombres pour effrayer les esprits. La citrouille étant plus facile a travailler, elle remplaça le navet, devenant le symbole d'Halloween.

Aujourd'hui, aux couleurs du noir et de l'orange, de l'obscurité et du feu, du charbon et de la citrouille, déguisé en fantômes et démons, magiciens et sorciers, vampires, zombies et loups-garous, squelettes et momies, araignées, corbeaux ou chauves-souris… on aime perpétuer cette vieille fête populaire. Au XIX^e siècle au Royaume Uni ou en Irlande, le porte-à-porte des enfants pauvres pour demander de la nourriture fait son apparition et aujourd'hui, les enfants réclament des friandises par jeu, avec la fameuse formule Trick or Treat ! (« farce ou friandise »), remplacée en France par « des bonbons ou un sort ! » tandis que les plus grands ont le choix entre bal masqué, maisons hantées et films d'horreur. Et vous, comment fêtez-vous Halloween ce soir ?

<< Première partie : "De la Samhain à Halloween…"

La Libellule

[1] Le conte de Jack O' Lantern : http://huntik-france.weebly.com/royaume-uni/la-legende-de-jack-o-lantern

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Les origines d'Halloween #1

Renke — 2019-10-31T05:00:00Z

>> Épisode 2

Le culte des morts remonte au début de l'humanité. Si les primitifs ne croyaient sans doute pas en une sorte de paradis pour accueillir nos défuntes âmes, ni que ces dernières cherchaient d'autres corps à habiter, ils croyaient plus certainement que ces âmes continuaient à vivre auprès de nous. Plus tard, dans l'antiquité, l'idée de résurrection fait son apparition et César rapporte que les druides « excitent le courage en ôtant aux hommes la crainte de la mort », les rendant ainsi plus braves à la guerre.

Il y a près 2500 ans, alors que les Celtes occupaient les îles britanniques, la Bretagne et une grande partie de la Gaule, l'année se divisait en deux. Le 1er novembre (Samhain) marquait le passage de la saison claire à la saison sombre et la fin des activités telles que les combats et les travaux agricoles, pour se tourner vers les dieux tandis que le 1er mai (Beltaine), marquait le passage de la saison sombre à la saison claire et la reprise des activités diurnes : la chasse, la guerre et les conquêtes, le travail aux champs.

La Samhain [1] en Irlande, ou Samonios en Gaulle, était une des fêtes majeures dans la vie des Celtes pour qui elle représentait un enjeu spirituel très fort. Fêtée sous l'autorité des druides, elle durait une semaine, qui n'appartenait ni à l'année qui s'achevait, ni à celle qui commençait, mais était en dehors du temps : trois jours avant et trois jours après le 31 octobre. Elle marquait le début du cycle hivernal et de la lutte entre les ténèbres et la lumière et selon les croyances de l'époque, en cette période s'ouvre un passage vers le monde des dieux, le Sidh. Le réel côtoie l'irréel, le monde des vivants celui de « l'autre monde », et en cette nuit du 31 octobre, les esprits rendent visite à leurs proches, tandis que les dieux de la mort tentent de rassembler les âmes de ceux qui sont décédés durant l'année. Ainsi, les vivants se costumaient et se grimaient de manière effrayante pour se fondre parmi les revenants.
La fête de Samhain comportait trois jours de solennités : le premier novembre était consacré à la mémoire des héros, le lendemain à celle des défunts et le troisième jour aux réjouissances populaires et familiales, marquées par un banquet.

La volonté de christianiser les Celtes entraîna l'interdiction par l'Église de ces fêtes déclarées païennes. En 610, le Pape Boniface IV instaura d'abord la fête de tous les martyrs le 13 mai, en remplacement de la fête des Lemuria de la Rome antique, célébrée pour conjurer les spectres malfaisants. Au IX^e siècle, elle fut déplacée au 1er novembre par le Pape Grégoire IV de façon à christianiser la fête de Samhain et devint la Toussaint. En 1048, les moines de Cluny instaurèrent une fête des morts le 2 novembre (souvent fêtée le 1^er novembre par la population), et ce qui correspondrait au troisième jour de festivité de la Samhain fut abandonné.

Ainsi, le 31 octobre devint la veille de la Toussaint qui se dit en anglais : all hallows' eve, (qui peut se traduire par « la veille de tous les Saints »), et s'est transformé en Halloween.

>> Seconde partie : "Un navet transformé en citrouille !"

La Libellule

[1] Lire plus sur la Samhain : https://mythologica.fr/celte/samain.htm ou
https://www.guide-irlande.com/categories-culture/Samhain/

Sources :
https://fr.wikipedia.org/wiki/Halloween
https://www.france-pittoresque.com/spip.php?article1803

Photo : tntk / 123RF Banque d'images

L'origine de l'école #1

Renke — 2019-09-16T04:00:00Z

> Épisode 2
>> Épisode 3

Quand on pense à l'école, viennent d'abord les souvenirs de classe, quant à l'histoire de l'école, on pense souvent à Charlemagne ou à Jules Ferry. Ces deux figures ont en effet marqué l'histoire de la scolarisation, mais les traces des premiers enseignements remontent aussi loin que celles des grandes civilisations, de l'Égypte Ancienne à l'Inde, en passant par la Chine, la civilisation aztèque ou la Mésopotamie avec l'invention de l'écriture. Généralement, l'enseignement était essentiellement dispensé par les religieux.

Statue d'Aristote

4000 ans avant J.-C., les grands prêtres d'Égypte enseignaient les bases de l'enseignement religieux, mais aussi la mythologie et l'arithmétique. En Inde, des religieux traversaient les villes et les villages pour y enseigner les chants sacrés.

L'enseignement de groupe et l'étude des premiers maîtres philosophiques apparaissent vers le VI^e siècle avant J.-C. et derrière cette volonté de transmettre les bases du savoir et de la pensée, se tenait souvent une motivation politique. Dans la Chine ancienne, Confucius [1] prônait l'éducation du plus grand nombre pour former les serviteurs de l'État, tandis que dans la Grèce antique, l'enseignement était dispensé aux garçons comme aux filles de Sparte qui considérait qu'une bonne mère de famille devaient être forte et instruite. Sparte a d'ailleurs la particularité d'être la seule cité grecque dépourvue de murailles car d'après Lycurgue [2], « une ville bien défendue est celle qui est entourée d'un mur d'hommes, et non d'un mur de briques ». Les enfants apprenaient à lire, écrire et compter vers l'âge de 7 ans, puis l'histoire naturelle, la philosophie, le sport et l'art de la guerre.

Plus près de nous, chez les Gallo-Romains, les garçons et quelques rares jeunes filles apprenaient à lire, écrire et compter dès l'âge de 7 ans avec un maître d'école que l'on appelait le magister ludi et qui leur transmettait les bases de l'enseignement primaire. Les enfants des classes sociales privilégiées poursuivaient un enseignement secondaire vers l'âge de 12 ans, ils étudiaient le latin, le grec et les auteurs classiques avec un grammairien, le grammaticus. Après l'âge de 16 ans, seuls les enfants des familles les plus fortunées poursuivaient des études supérieures auprès d'un rhéteur, le rhétor, et apprenaient entre autres disciplines, l'art oratoire. La place publique romaine, lieu de rassemblement, tenait lieu d'école pour y recevoir le savoir, tandis que l'après-midi était plus souvent réservé aux exercices physiques.

Pendant toute l'antiquité, l'école est très chère et concerne essentiellement les enfants des villes, tandis que les enfants des campagnes travaillaient aux champs. Encore plus rares sont les jeunes filles qui suivent un cursus scolaire complet. Généralement après l'âge de 12 ans, elles apprenaient auprès de leur mère à tenir leur rôle de future épouse et mère, et à tenir une maison.

> Deuxième partie : De Charlemagne à la Renaissance, les balbutiements de l'école pour tous
>> Troisième partie : Des Lumières à aujourd'hui, un long chemin vers l'enseignement obligatoire, laïc et gratuit.

La Libellule

[1] Confucius était un philosophe Chinois du VI^e-V^e siècle avant J.-C. dont l'enseignement a donné naissance au confucianisme, doctrine politique et sociale érigée en religion d'État.

[2] Lycurgue (en grec ancien Λυκούργος / Lykoúrgos, « celui qui tient les loups à l'écart ») était un législateur mythique de Sparte vers le XIII^e siècle avant J.-C.

Sources, et pour aller plus loin :
L'éducation dans la Rome antique
L'école au fil du temps
Comment est née l'école
Une petite histoire de l'éducation

Photo de la statue d'Aristote : Cosmin Danila / 123RF Banque d'images

L'origine de l'école #3

Renke — 2019-09-16T04:00:00Z

<< Épisode 1
< Épisode 2

Au siècle des Lumières réapparaît l'idée de l'instruction pour tous, mais nous sommes encore loin de sa démocratisation. L'instruction obligatoire, laïque et gratuite prendra encore bien des années avant de faire l'objet d'un texte de loi.

Contrairement à Diderot qui encourage l'éducation du peuple, Voltaire défend la nécessité d'une « populace » vivant de son travail, qui doit être guidée mais pas instruite. Il écrira même : « Il me paraît essentiel qu'il y ait des gueux ignorants. (…) Ce n'est pas le manœuvre qu'il faut instruire, c'est le bon bourgeois, c'est l'habitant des villes (...) Quand la populace se mêle de raisonner, tout est perdu. » [1]

Pendant la Révolution française, Condorcet [2] écrit dans son rapport sur l'instruction publique remis à l'Assemblée législative en 1792 : « Tant qu'il y aura des hommes qui n'obéiront pas à la raison seule, qui recevront leurs opinions d'une opinion étrangère, en vain toutes les chaînes auraient été brisées, en vain ces opinions de commande seraient d'utiles vérités ; le genre humain n'en resterait pas moins partagé en deux classes : celle des hommes qui raisonnent et celle des hommes qui croient, celle des maîtres et celle des esclaves. »

En 1793, le député Louis Joseph Charlier [3] propose un texte visant à instaurer un enseignement primaire obligatoire, laïc et gratuit. Le texte est voté le 25 décembre 1793, mais la réaction thermidorienne supprimera l'obligation puis la gratuité et il faudra attendre 1882 pour qu'une nouvelle loi soit votée dans ce sens, avec Jules Ferry.

En 1828 est créé le premier « ministère de l'instruction publique » et en 1833, toutes les communes de plus de 500 habitants ont l'obligation de posséder une école pour garçons. Il faudra attendre 1850 pour qu'elles commencent à être « incitées » pour les jeunes filles.

Jean Macé [4] créé en 1866 la Ligue de l'enseignement qui se bat pour l'instauration d'une école gratuite, obligatoire et laïque. Entre 1881 et 1882 est votée une série de lois, les « Lois Ferry », qui rend l'instruction primaire de tous les enfants (garçons et filles de 6 à 13 ans) laïque, obligatoire et gratuite. Ces lois, qui concernent « l'instruction » et non « l'école », sont fondées sur la conviction qu'elles permettront l'introduction progressive des idées républicaines dans les régions de France les plus isolées.

Ce n'est qu'en 1924 que les programmes scolaires des écoles de garçons et de filles deviennent identiques. En 1930, l'enseignement secondaire devient à son tour gratuit, et en 1932, « l'instruction publique » devient « l'éducation nationale ». Comme on peut le voir, le concept d'enseignement a beaucoup évolué depuis des millénaires. Pour autant, de nombreux progrès restent à faire pour améliorer le système éducatif et maintenir un principe d'accessibilité et d'égalité. Comme dans tout progrès, un travail permanent est nécessaire pour maintenir les vraies avancées.

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La Libellule

[1] Lettre de Voltaire du 1er avril 1766 adressée à l'écrivain Étienne-Noël Damilaville.

[2] Nicolas de Condorcet (1743-1794) était un mathématicien et homme politique français, représentant des Lumières, célèbre pour ses travaux sur la statistique et les probabilités, son analyse des modes de scrutin possibles, son action politique et ses réformes du système éducatif et du droit pénal.

[3] Louis-Joseph Charlier (1754-1797) était un homme politique et révolutionnaire français. Il est célèbre, notamment pour avoir prôné l'enseignement primaire obligatoire, laïc et gratuit, ainsi que l'égalité des sexes en défendant la possibilité aux femmes de créer des clubs politiques. Il déclara le 30 octobre 1793 à la tribune de la Convention : « Je ne sais sur quel principe on peut s'appuyer pour retirer aux femmes le droit de s'assembler paisiblement. À moins que vous contestiez que les femmes font partie du genre humain, pouvez-vous leur ôter ce droit commun à tout être pensant. »

[4] Jean François Macé (1815-1894) était un pédagogue, enseignant, journaliste et homme politique français et franc-maçon. Issu d'un milieu ouvrier, il est l'un des fondateurs de la Ligue de l'enseignement.

Sources, et pour aller plus loin :
Les lois Jules Ferry
Lettre de Voltaire à Damilaville

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L'origine de l'école #2

Renke — 2019-09-16T04:00:00Z

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Après la chute de l'Empire romain en 476, l'école tombe largement en déshérence et les lieux d'apprentissage de la lecture, de l'écriture et du calcul se font désormais très rares. Les élites religieuses ou politiques sont souvent illettrées, Charlemagne lui-même est analphabète. S'il n'a pas inventé l'école, suivant des motivations politiques ici encore, il prend conscience de l'importance de confier l'administration de son empire à des instruits afin de renforcer le pouvoir royal et de répandre la foi chrétienne.

En 782, il ouvre dans son palais à Aix-la-Chapelle, l'école palatine qui accueille des élèves issus de la noblesse et du peuple pour en faire un modèle dans tout le royaume. Il souhaite qu'on étende l'enseignement à l'arithmétique, la géométrie, l'astronomie, l'histoire naturelle, la grammaire, la dialectique et la rhétorique, le latin et le grec, le chant, la musique, et bien sûr, les fondements de la religion. Il proclame en 789 : « Qu'on rassemble les fils de condition modeste et les fils bien nés. Qu'on établisse des écoles pour l'instruction des garçons. Que dans chaque monastère on enseigne les psaumes, les notes, le chant, le comput, la grammaire, et qu'on dispose de livres bien corrigés. »

Il veut rendre l'enseignement accessible au plus grand nombre et exige du clergé la création d'écoles tenues par des abbés, dans toutes les villes et les campagnes, pour y apprendre la lecture, l'écriture et le calcul aux enfants pauvres. On peut lire dans l'article 20 du capitulaire de Théodulf [1] :
« Que les prêtres tiennent des écoles dans les bourgs et les campagnes ; et si quelqu'un des fidèles veut leur confier ses petits enfants pour leur faire étudier les lettres, qu'ils ne refusent point de les recevoir et de les instruire, mais qu'au contraire ils les enseignent avec une parfaite charité, se souvenant qu'il a été écrit : Ceux qui auront été savants brilleront comme les feux du firmament, et ceux qui en auront instruit plusieurs dans la voie de la justice luiront comme des étoiles dans toute l'éternité. Et qu'en instruisant les enfants, ils n'exigent pour cela aucun prix, et ne reçoivent rien, excepté ce que les parents leur offriront volontairement et par affection. »

Au XII^e siècle, les écoles monastiques laissent peu à peu place aux premières universités, comme l'université de Paris reconnue par Philippe Auguste en 1200 et par le pape Innocent III en 1215, où l'on y enseigne le droit, la médecine, l'art et la théologie. Mais si ces écoles sont encouragées par le pouvoir royal, ni leur organisation ni leur financement ne sont assurés, ce qui limite toujours conséquemment l'accès à l'enseignement.

Jusqu'à la renaissance, l'enseignement ne concerne en réalité qu'une très faible part de la population, issue de la noblesse et de la grande bourgeoisie, et essentiellement masculine. L'invention de l'imprimerie en 1454 permet de diffuser quelque peu le savoir mais le coût de l'enseignement freine toujours l'accès au plus grand nombre.

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[1] Théodulf d'Orléans, en latin Theodulfus Aurelianensis, (755-821) était un homme d'Église et un lettré de l'époque carolingienne, conseiller de Charlemagne et protagoniste de la « Renaissance carolingienne ». Il fut nommé évêque d'Orléans en 775 et abbé de Fleury en 781, il travailla à la réforme du clergé pour lequel il rédigea des Capitulaires en 46 articles.

Sources, et pour aller plus loin :
Charlemagne a-t-il vraiment inventé l'école ?
Histoire des Carolingiens (§5)

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